لا تحاور علمانيا الا والبندول في يدك

Author: الفقير الى الله /


هذا حوار سطره أحدهم في منتدى (........) قبل عدة أشهر وهو حوار كما سترونه بين زيد ( العلماني )
وبين عبيد ( الإسلامي ) .

فإلى الحوار ....



زيد : إلى متى نبقى مغموسين في الوحل العجيني المتشكل في كل التابوهات المعتمة اللاشكل لها..؟؟ كيف نستطيع البدء بتحريك العيون في المحاجر لنتطلّع إلى حقائقنا من زاوية أخرى أكثر نضارة و نظافة و نورا" ..؟؟ إلى متى سنبقى نعبّ من أنهار جنّة لن تأتِ يوما" و ننسى عقولنا و أدمغتنا المعششة عناكبا" و غبارا" ...؟؟ إلى متى سنبقى نقيس مساحة قصورنا و عدد الحوريات اللاتي ينتظرننا على أسرّة الذهب و الياقوت و الزبرجد ..؟؟ إلى متى تبقى الخرافة تسكن جماجمنا التي تعبت و هي تحصي عمر نوح و مال قارون و سني رقود أهل الكهف ..؟؟
ألم يحن الوقت لنستيقظ ..؟؟ أم أن النوم طاب ..؟؟
(تصفيق حاد ) ...

عبيد : يا سيد زيد .. لا أدري ما حكمة هذا الربط بين الخرافة و الإيمان ( رغم أن خرافات كثيرة قد تسللت إلى بعض القصص الديني ) إلا أن الإيمان بقدسية النص يشكل المحور العام الذي ينتظم علاقة الإنسان بربه الذي يعتقد به أولا" عن سابق دراسة و تفكير , فهل تعتبر أن المقولات التي وردت في النص القرآني الكريم و التي أتيت بها كأمثلة على ( سخف ) الفكرة الدينية , هي محض خرافة ..؟؟

زيد : نعم يا سيد عبيد , هي محض خرافة .. فهي غيرعقلانية ..

عبيد : حسن , أنت حرّ في رأيك هذا بالطبع , لكن دعني أذكرك بأمر هام هو أن العقلانية هنا تفترض أن تضع الحصان أمام العربة لا خلفها , أن تعمل عقلك في مصدر النص و منبعه الأصلي , فإن آمنت أن هذا النص من مصدر إلهي صادق عليك هنا أن تلتزم بمقولاته بصرف النظر عن مدى انسجامها مع السياق العلمي أو المعرفي السائد , فالمصدر هنا لا يحتمل المناقشة , أما إن لم تؤمن بأن هذا النص وراءه قوة عاقلة مطلقة عالمة فهنا عليك أن تتوقف عن نقد النص أو تأمل مقولاته فأنت لن تخرج منه بأي نتيجة ..

زيد : كأنك تكفّرني يا هذا ..

عبيد : لا يا سيدي .. هي مقولاتك التي أناقشك إياها ..

زيد : لا .. لا .. أنت تكفرني .. تقول أني غير مؤمن ..

عبيد : يا عزيزي لا يهمني على الإطلاق إيمانك من عدمه , أنا أحاورك في ما ذكرت من علاقة بين النص و الخرافة ..

زيد : ألمح فيك ملامح الشلة إياها ( المكفراتية ) ... وافولتيراه .. واروسواه .. واسارتراه ..

عبيد : حسبي الله و نعم الوكيل .. يا أخي لماذا تندب و تلطم .. ؟؟
طرحت موضوعا" للنقاش و أتينا نناقشك , فأين المشكلة ..؟؟

زيد : ها نحن من جديد نتعرض للإرهاب الفكري و عصا الخليفة و سيف مسرور و محرقة ابراهيم .. ها هم يقتلون الفرح في عيوننا و الحب في جفوننا و ضفائر الصبايا و أقمار الليالي الموحشة ..

عبيد : لا حول و لا قوة إلا بالله .. يا رجل ماذا أصابك ..؟؟

زيد : تكفّرني و تسأل ماذا أصابني .. أي صفاقة ..؟؟

عبيد : يا ابن الحلال .. ماذا تريد بالضبط ..؟؟ تأتي إلى النص القرآني و تنسفه و تقول عنه خرافة ثم تطالب أن تبقى مؤمنا" به .. يا رجل رفقا" بنا ..

زيد : ها ها .. قفشتك .. تكفّرني ثانية .. يا آلهة السماوات .. يا عفاريت الجحيم .. يا أولاد آوى .. يا ضباع الصحارى .. اشهدوا .. هذا الرجل كفّرني ..

عبيد ( و هو يشتم الساعة التي خطر له فيها أن يحاور أحدا" ) : لا إله إلا الله .. يا أخي (طوّل بالك ) أرجوك ..

زيد : أطوّل بالي ..؟؟ تشتمني و تطلب مني أن أطوّل بالي ..؟؟

عبيد ( و هو يشد شعره و يلعن المنتديات والإنترنت و خطوط الهاتف و المودم و الكومبيوتر ) : يا صديقي من شتمك .. ؟؟ ألا تستطيع أن تفرّق بين النقاش الجاد و ردح ( أم عبده ) على عتبة الدرج ..؟؟

زيد : اذهب ... عليك اللعنة يا مأفون ..

عبيد ( غاضبا" حانقا" محمرا" مخضرا" قاتما" سوداويا" ) : بل اللعنة عليك ...

زيد : أنت حيوان لا تفهم ..

عبيد ( أصيب بنوبة قلبية , و التهاب حاد في المرارة , و زلّة تنفسية , و تشمع كبدي , و ارتفاع في الضغط الدموي ) : أوصيك بالأولاد خيرا" يا زوجتي العزيزة .. أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا" عبده و رسوله ..
و ...

مات عبيد ..

إذا" يا صديقي .. إن رأيت من ينكر الله , و العرش , و البعث , و الآخرة , و الملائكة , و السماء , و الأنبياء , و الكتب المنزلة , و الحساب , و النعيم , و الجحيم , فإياك ثم إياك أن تمسّ كبرياءه و أن تخدش ( إيمانه ) , حفاظا" على صحتك في المقام الأول , فأولادك يحتاجون إليك لا ريب .. ))
زيد:الدين خرافة وأساسها تحقبق الربح ؟؟
عبيد:وما نفع الإنسان بدون دين؟؟
زيد:(يقول زيد وقد غطت ابتسامته على معظم مساحة وجهه)وربنا العقل !!أن الإنسان بدون دين سينعم في الحرية الفكرية وسنسمو لنبلغ المراقي ونصفق بالأيادي ؟؟
عبيد:لم أفهم هل تعبد ذاتك أم عقلك؟؟
زيد (بثقة كبيرة ):احم احم ...أنا أعبد عقلي و..
عبيد يتساؤل ببراءة:ولكن العقل ليس هو الأإنسان لأن العقلانية الكلاسيكية ارتكبت خطأ عندما غيبت عن الإنسان الجانب ألاعقلي فيه؟؟وعليه فهل أعبد عقلي وأي عقل هل أعبد سارتر الذي يقول "أنا حر إذا أنا موجود ؟؟أم ديكارت الذي يقول أنا أفكر إذا أنا موجود؟؟هل الأإنسان عاقل بدون حرية ؟وهل الحرية شرط للعقل ؟؟وإذا كانت الحرية شرط للفكر والعقل فمن أعبد حريتي التي منحتني عقلي أم عقلي الذي لم يستنر إلا في حريتي؟؟
زيد:إن أمرك لعجيب والرد عليه أمر كئيب وسؤالك يراد به خير أريد به باطل ؟؟
عبيد:لم أفهم منكم كلمة فكيف تدعي العقل والحكمة ؟؟
.زيد:الى متى يظل العقل العربي ضليل ؟؟والى أين الصراط المستقيم؟؟هل حقا هناك شيطان رجيم؟؟
عبيد:أمسكت بك يا لص الجمل أنت الذي يسرق الألفاظ من تلاجة الزمن تعطي سؤالا عقلك عن طرحه بئيس وبحتك عن جواب له عقيم ؟؟أما العقل العربي فينقصه الإيمان؟؟
زيد:وأي ايمان؟؟
عبيد:أن يؤمن بالله؟؟
زيد (وقد فتح فمه كمن أكل قطعة خبز فلم يستصغها):وما الله؟؟
عبيد:سؤال جميل ؟؟والإجابة عنه أمر يسير ؟؟
زيد:كيف ونحن لا نراه؟؟
عبيد:كذالك قال الطغاة للخير أنه هراء؟؟
زيدوقد أمسك برأسه:أه يا رأسي لم ينفعني ديكارت الذي نطق عن الهوى ولا سارتر الذي لم يصل الى مستوى ولا عقلي الذي كان يتيما منذ أن وعى؟؟ولكن من هو الله؟ظ
عبيد:ان في انكارك له حجة على وجوده وتشتت أفكارك حجة على وجوده وأسئلتك حجة على وجوده؟؟
زيد وهو يبكي:انني في حيرة من أمري فأجبني ؟؟
عبيد:فل نفترض أنه لا وجود لله ةنحن بالأأبحات العلمية اليقينة نعلم أن الأرض ستتدمر يوما ما ؟؟
زيد وهو يمسح دمعته الأخيرة بمنديله الخاص:نعم !?
عبيد:فلم نبني حضارات نحن على يقين أنها زائلة ؟؟ونبحت في الوجود ونحن على علم أن الأوقات غير تابتة ؟؟وننشد المستقبل ونحن على معرفة أنه ليس بخير من السنوات الفارطة؟؟
زيد:سيبقى مجد الإنسانية البشرية .....العلم....الحرية..الفكر الحر..
عبيد:نحن كمن تكون المشنقة على عنقه ويقال له "ماذا تريد؟؟لو كانت الدنيا خالدة لقلنا أن الضعفاء اختلقو الدين ليسكنو به ألم الأغنياء؟؟ولكن الدنيا بما أنها سفلى فأرى أن الحق علينا أن نبحت لا في عجائب الدنيا لأنه لا يوجد شيء عجيب على الأرض كونه موجود فهو ليس عجيب وانما قصر تقافتنا وقبل ذالك علمنا يجعلنا نتوهم أن تلك الأشياء عجيبة ومما يرى أنه عجيب هو وجود الله ؟؟فكيف يمكن أن نتجاهل هذا السؤال:لماذا أنت مؤمن ولماذا أنا ملحد؟؟
زيد:لم أفهم هذه السفسطة؟؟
عبيد:وكيف علمت أنها سفسطة؟؟
زيد:قرأت عنها في كتب الفلسفة ؟؟
عبيد:أرأيت كيف أصبحت عبدا لتفكير غيرك دون أن تدري ؟؟أنظر الى نفسك الى المرآة لترى ببؤبؤك كيف أصبحت ببغاء لكتب أراد أصحابها أن يرو عجيب فصاحتهم وهرطقت عقولهم؟؟كلنا نجيد الكلام صامتون ومتكلمون ؟؟كلنا له دلو يود أن يدلو به لكننا وللأسف لا نخرج عن معتقدات القبلية؟؟فاليساري لا يرضى إلا بقبيلته (حزبه)والعلماني لا يرى إلا هواه في تشكيل حياته وبالتالي فنحن أمام انسان قديم حديث ؟ظ
زيد:كيف ذالك؟؟
عبيد:ما الفرق بيننا إذ نتعارك بيننا بالكلام وبين من يتعارك على الطعام ؟؟نحن أيضا نريد أخد حيز من المكان لا يتسع إلا لمن نرى أنه يستحق هذا المقام ؟؟وبالتالي فنحن لا ندور إلا في فلك سرمدي هو فلك الإنسان ؟؟دعك من الزمان وأحاديت القصص والأأساطير القدام ولكن ماذا يتبقى من الأإنسان ؟؟أليس من اختلق أسطورة يحق له أن يكرم كما تختلق أنت أسطورة اسمها "العلم"الذي أرى أنه عبارة عن مدرسة انتصرت في معارك الزمان على مدارس أخرى فأصبحت على كل لسان ؟؟وتقبلها كتير من الإنسان كما تقبل غيرهم الأساطير من قديم الزمان ؟؟فما هي الحل لهذه المعادلة يا فهمان؟؟
زيد:عجيب أمركم أيها المؤمنون وغريبة هي حياتكم يا أيها المسلمون ؟؟نحن لا نريدمنكم إلا أن تفتحو العقول وترو النور الذي أنتم عنه معرضون ؟؟
عبيد:بدون خطابات كلاسيكية أكل عليها النائم واليقضان ودعك من كل هذا وأجبني لماذا لا تؤمن بالله؟؟
زيد:لاأنني لا أراه ؟؟
غبيد :إذا فأنت لم تتجاوز الأدراك الحسي ؟؟الله هو الذي لا إله إلا هو الحي القيوم والذي لا تأخذه سنة ولا نوم وما عليك إلا ألا تنام لتعلم أن الله موجود ؟؟فالله الذي لا ريد أن تراه انما أنت من لا يرد أن يؤمن وأخر الكلام لكم دينكم ولنا دين واعلم أن العقل ليس أداة بوليسية تتبع الأأحدات وتتجسس كما يفعل رجال fbiوانما العقل نور فطري كما قال سيدك ديكارت؟؟؟
زيد:خرص اللسان وضعف البصر والوجدان فلا أٍرى ولا أسمع بعد هذا الكلام وسأبقى بدون بصر حتى يوم القيام ؟؟
عبيد:عنذئذ يكون قد كشف البصر وجاء ربك والملك صفا صفا فأخبرني حينها أين تفر؟؟
زيد:طبعا الى سقر وجحيم ذات الشرر كالقصر؟؟
عبيد:صدقت وأن كذوب؟؟؟
هكذا تنتهي قصتنا وهكذا ستبدأ وهكذا سيستمر الإلحاد والأإيمان يتقارعان

قمة التناقض


هناك تناقض كبير في نظرية داروين فهو يقول بالبقاء للأصلح ويقول بأنه بين الإنسان والقرد حلقة مفقوة كانت أكثر تطوراً من القرد ولكنها اختفت... فلماذا اختفت وهي الأصلح وبقيت القردة الأقل تطوراً منها كان يجب حسب (البقاء للأصلح) أن تبقى الحلقة المفقودة وتختفي القردة.
Powered By Blogger